紀念六四二十八週年成都酒案座談會上的發言·华盛顿

2017年6月3日

雪 笠

       我很有幸——我和陳奎德老師一樣，既生爲江南人，亦生爲四川人。對這兩個故鄉，我都可以毫不掩飾我的驕傲——從來外寇入侵、強權壓凌，江南的書生和巴蜀的義士都是抵抗最烈、堅持最久的。

      歷時最久的一次堅壁清野，可能莫過於合川釣魚城死守孤堡抵禦蒙元的三十六年抗戰。自從1239年初築釣魚城，1243年複築釣魚城，1259年蒙古大軍折鞭城下，蒙哥大汗病死（或是氣死）縉雲山 …… 歷經了數百場的鏖戰，直到1279年陸秀夫在崖山抱着小皇帝跳海殉國，宋室覆亡已成定局之後，釣魚城守將爲救濟滿城軍民性命方才開城投降。這綿綿三十六年的浴血苦守，雖未能最後救亡中國，卻在不經意中緩解了歐陸戰禍，改寫了世界格局。

       最成功的一次抵抗，並且再次書寫世界格局的，當然是中華民國以四川爲大後方、以重慶爲戰時首都的八年對日抗戰。

       日寇全面侵華的第三天，川軍統帥劉湘便通電全國，主動請纓出川抗戰。於是，八年當中，累計三百五十萬川軍腳穿草鞋，身披「死」字旗，前赴後繼，踏出夔門關。這面旗「傷時拭血，死後裹身」，他們誓言「敵軍一日不退出國境，川軍則一日誓不還鄉！」

       八年下來，川軍付出了六十四萬的傷亡。非但如此，四川還以一省之力，承擔了全國最多的難民、最多的糧草、最高的軍餉。

       歷史上至少有兩次屠四川。宋亡，四川最後降，全省屠。明末，四川又不降，在「已經屠川」的張獻忠死後，清軍又花了十三年才攻進四川，全省人口幾乎屠殺殆盡，四川人的鬥志仍然沒有殆盡…… 在中華民國堅苦卓絕的衛國戰爭中，四川又一次犧牲最多，貢獻最巨。而這一次，中國沒有亡。「四川不亡，中國不滅」，無怪乎蔣中正屢次讚譽四川對於中國之地位與責任，對於中國革命之功績與責任！

      在轟炸不斷，苦撐危局的重慶，曾經立起一座「精神堡壘」，她見證了硝煙，見證了堅韌，見證了犧牲，見證了勝利，見證了中華民族的精神復興。這就是《一寸河山一寸血》第26集特別演說的「重慶精神」。

      辜鸿铭寫過一本書，《中國人的精神》。中國人的精神究竟是什麼？爭議頗大。但我想，我們可以沒有爭議的是，以四川保路運動爲肇始的辛亥革命精神，以重慶精神堡壘爲標誌的全民抗戰精神，這樣的精神，才是中國人應有的精神！

      遺憾的是，中國沒有亡於日本，卻亡在了中共。到民國三十八年末，戡亂失敗，大陸全境淪陷。此後二三十年間，以反共救國爲旗號，以川北黑水爲典型的大大小小的抵抗運動此起彼伏，延綿不斷。根據中共的文獻記載，從1950年到1953年，全國「殲滅匪特武裝240余萬人」，其中西南「殲滅116萬」。這還遠遠不是結束，這還不包括大饑荒期間的農民武裝暴動、文革期間打着「造反派」旗號舉義的真「造反」、以及工人組黨和建軍譬如1970年南桐的「反共青年近衛軍」、1984年雙河的「民主革命組織」…… 等等。

      由於中共數十年對信息的封鎖、對歷史的污毀、對真相的矇蔽，一九七六年和一九八九年走上街頭的人們大多未必瞭解抗戰的歷史，更沒聽說過反共救國軍的事蹟。四五運動藉悼念周恩來發起，八九運動藉悼念胡耀邦發起。即便這兩場十分相似的運動也遇到了代際的鴻溝——我曾經聽一位早年參加異議運動的朋友感喟：六四一代造出了自己的風雲人物，他們對四五一代僅保有禮貌性質的尊重。同樣，我自己也切身體會到，我這一代或許對六四還有刻骨銘心的記憶，八〇後、九〇後的青年已經鮮有六四情結了，至少沒有那麼揪心撕肺了。他們醒悟的契機，六四是其中一個因素，但也有很多其他因素，與六四關係不大了。然而這絲毫無損八九精神的傳承，就像八九學生對所謂「解放前」歷史的知識斷層並無損重慶精神的傳承。

       從八酒成都酒案中（主持人已詳細介紹，此處不贅述），我再次看到這樣的精神，那是川人不懼強權、樂觀幽默、敢爲人先、堅韌不拔、豪氣沖天的精神。

       這樣的精神是從歷史中汲取的母乳，而無謂這段歷史或是那段歷史，因爲她深植於我們的文化中，她已經成爲我們的性格，她只需要激發和催化。因此我要說，重慶精神，上可以上溯到釣魚城，下可以下溯到八九——釣魚城抵禦外侮歷經三十六年持久戰，重慶政府反法西斯歷經八年持久戰，六四年年燭光到今天也已歷經二十八年持久戰，自1949以降對中共專政的反抗、恢復中華民國憲政的努力，更是歷經了六十八年的持久戰。

       生命不息，戰鬥不止。

       堅持，這就是重慶精神傳承給八九精神的精髓。

       哪怕曠日持久，哪怕艱辛困苦，哪怕起起伏伏，也要轟轟烈烈！八九八酒，要喝就喝這樣的酒，喝了蕩氣迴腸的酒！

首發《中國人權雙週刊》