雪 笠     2016年12月17日，大華府地區迎來了這個冬季的第一場雪。俗語說，瑞雪兆豐年，這一天也恰好是達賴喇嘛尊者駐北美代表處和華府西藏人協會聯合舉辦2017華府漢藏新春酒會，答謝各界朋友支持，展望新年工作，祈盼再有豐碩成果的一天。     車駛近會址就迎面見到一面大大的雪山獅子旗在凜風中飄揚，幾位藏人朋友不顧室外低溫，站在旗旁為絡繹不絕的來賓指路。會場設在北維社區學院理查恩斯特文化中心的二樓，燈火通明，場地宏大，漢藏代表和國際來賓計有近兩百人言笑晏晏，濟濟一堂。         這是邊巴次仁代表赴美履新的第三個月。在馬不停蹄地拜訪北美各地政要和會見各地藏人組織的間隙，他為華府的漢人朋友們準備了這場豐盛的晚宴，與大家把酒言歡，共敘漢藏友情，暢談新年構想。               酒會主持人自然是我們永遠有條不紊，同時多才多藝，既專業又敬業的華人事務聯絡官貢噶扎西先生。西藏歌舞團的藝術家們也從紐約趕來助興，為來賓表演了各色各樣豐富多彩的音樂歌舞，展現了藏民族源遠流長深厚蘊奧的獨特文化。             歌舞聲聲中，我不由回想起第一次遇到邊巴次仁先生是三年前我首次赴臺北參加第八屆「族群青年領袖研習營」，我記得很清楚，因為在我作開場自我介紹後，他第一個走來對我說，「你的發言感動得我流淚了」…他總是那麼平易近人，對所有人都那麼親切，那麼詼諧。隨後，我又有幸結識了和藹睿智的達瓦才仁、風趣瀟灑的格桑堅贊、才思敏捷的達珍夏林、秀外慧中的丹曲嘉措，一絲不苟的布瓊次仁、風度翩翩的格多奧噶倉、沉穩謹嚴的丹增多吉，典雅嫻靜的丹珍巴吉、堅毅果決的拉珍哲措、溫文儒雅的洛桑念扎、條理井然的貢噶扎西，還有許多許多哪怕只交談過只言片句的藏人朋友…… 他們每一位都如此禮貌、謙卑、友好，每一位都如此堅毅、執著而又開朗，沒有一位令我失望。我也曾有幸參加幾次藏人主辦的活動和工作組，每一次我都止不住欽羨他們嚴謹負責的精神、合作團結的態度，實在是令吹牛皮吐口水吵吵鬧鬧內鬥不休的我們羞愧汗顏！這些品質在中國大陸的漢人社會中已日漸稀少難能可貴了。我們變得粗鄙、放肆、惡俗、浮躁，我們還有什麼資格自詡先進民族自稱先進文明？相較藏人同胞我們已經落後遠遠，難望其項背！     曾幾何時，我們也擁有燦爛輝煌的文化，可是我們遺忘了，我們自輕自賤、棄若敝屣，我們邯鄲學步、蹣跚扭捏。我們沒有學到西方文明的精要，卻撿來階級鬥爭的垃圾來與本土文化中最下流的市井痞性相結合。我們嘲笑美德，以為那是迂腐，我們擁抱人性的惡，以為不節制不自律就是自由，殊不知西方文化、漢文化、藏文化…… 所有優秀文化都具有共通的「善」和共通的「惡」，亦可謂普世價值，顛撲不滅。我們以為割裂臍帶、漂白皮膚就可以追上西方，可是看看不遺餘力維護西藏自然遺產和文化遺產的藏族同胞，看看達賴喇嘛尊者，誰更獲得國際社會尊重呢？誰更成功地在流亡中踐行民主呢？誰更接近西方主流社會呢？誰更早追上「先進」文明呢？     當貢噶扎西先生自豪地介紹西藏各種歌舞和服飾顯現的多樣文化，我無比真切地體認到，人必先自尊自重，而後人尊之重之。當邊巴才仁先生述及藏民的悲壯罹難，我無比痛心地體認到：藏人苦行僧一般的修行、不惜自焚的抗爭，哪裡是一個僅以享樂為目標的民族辦得到的呢？只追求自我放縱的自由，而不肯為自己和他人的自由犧牲，自由就能輕易來到嗎？信仰的高尚，信仰的力量，信仰的凝聚，我們何時才能重拾呢！     誠如王康先生在酒會中所言，藏人實乃我師也！     願新的一年帶給我們新的希望，願藏族同胞幸福吉祥，願他們不懈的努力在不遠的將來終於得到回報，帶他們回到家鄉，回到自由樂土，回到人間天堂！

  國  慶  獻  辭 （民國一〇五年） 雪 笠 (空 氣) 受三民主義統一中國大同盟李勇前輩所命，再作國慶獻辭短篇一章。   又到十月十日。 自辛亥革命，始創共和，中華民國莊嚴誕生，迄今已有一百〇五載矣；自中共篡國，竊踞大陸，中華民國退守臺灣，亦有六十七載矣！ 普天同祝國慶，我卻難忘國難。 中國積弱多年，至民國肇建，仍內憂外患、國運多舛。袁氏稱帝，國難之一；日寇侵華，國難之二；中共叛亂，大陸淪陷，國難之三；見利忘義，盟友棄交，國難之四。中華民國自由區有如萬頃險濤上一葉孤舟，輾轉流離，幾度凶險。於今，更是外有狡寇虎視眈眈，內有宵小滋事謀亂，必奪中華民國自由之國土，必除中華民國威嚴之國號而後快；艱困之境，堪稱哀歌四起，命懸一線。 然則，昔袁氏稱帝，軍閥混戰，我黃埔子弟以區區五百杆槍而奮起，揮師北伐，再造共和；昔日寇侵華，我四萬萬同胞以羸弱之國力，單薄之肉軀，血沃中原，殊死抵抗，八年鏖戰，終於收復失土，盡廢不平等條約，躋身世界四強。今中華民國雖播遷孤島，守地僅限臺澎金馬，然而中華民國憲政之莊嚴、自由之輝煌、文化之榮耀——雖有十仞之土,不能掩其光，雖有百仞之水,不能掩其瑩，她終於越過數十年的海峽阻隔，將青天白日的光芒照射到億萬大陸民眾之心中，溫暖著他們塵封的尊嚴、久違的夢想，喚醒他們——精衛填海，荊軻刺秦，臥薪嚐膽，毋忘在莒，十萬青年十萬軍，一寸河山一寸血，正氣凜然，捨生取義，堅此百忍，奮勵自強…… 才是中國人應該有的精神；民為貴、君為輕，天下為公、世界大同…… 才是中國人應該有的信仰！ 楚雖三戶，亡秦必楚。梅花不懼冰雪，愈冷她綻放得愈盛大。 看今日之大陸，多少青年將中華民國頌高唱！看今日之大陸，多少青天白日滿地紅國旗正飄揚！ 我巍巍中華民國正在廣袤的中國大陸復甦，我巍巍中華民國，惟信念堅定，必屹立不倒，直到永久。   首發《縱覽中國》      

  「感謝中共玉成臺灣獨立」 雪 笠 2016年1月18日   2016年台灣大選前夜，一個原非大選主題的視頻突然在台島瘋傳：一位台灣小姑娘周子瑜因為在韓國的娛樂節目中手持中華民國國旗而被舉報為「台獨份子」，被迫發表道歉聲明，承認自己是中共定義下的「中國」人。這個視頻徹底激怒了台灣人民，尤其是與周子瑜感同身受的年青人，有報道稱，該視頻至少為綠營增加了五十萬票，堪比2004年的兩顆子彈，原本國民黨可以小勝的區域選情可能都因此翻了盤，更有不少泛藍選民質疑中共是否有意為綠營助選以達到最終消滅中華民國的目的。次日，大陸國臺辦發言回應，指稱周子瑜事件系島內政治勢力挑撥。 然而，國臺辦這個回應實在是虛弱無力，因為周子瑜事件無論是否出於「臺灣政治勢力挑撥」，背後的始作俑者都仍然是、並且只能是中共。 老一輩的臺灣人應該還記得，兩蔣時代的臺灣民眾，除了少數激進的臺灣獨立主張者，在異國他鄉都會很自然地自稱「中國人」。即使在中華人民共和國取代中華民國的聯合國席位以後，「排我納匪案」更是激起中華民國國民同仇敵愾的心情，當時出品了大量「龍的傳人」、「我的中國心」等愛國歌曲。那個時代，臺灣才是當然的「中國」，是「自由中國」，是「文化中國」。然而，隨著中共加入聯合國以後對中華民國密集的外交打壓，隨著國際社會普遍認為「中國」指的是「中華人民共和國」而不是「中華民國」，臺灣不得不懷疑自己還是不是「中國」？ 臺灣人不得不重新衡量自己究竟是「哪裡人」？ 今天，為了不被誤認為來自「中華人民共和國」，哪怕是深藍的老人在外也很少自稱「中國人」了，遑論獨立意識高漲的年青一代？ 可是，當臺灣退而求其次自稱臺灣以後，當愈來愈多的臺灣人不求反攻大陸只求臺灣獨立以後，中共又不滿意了。你講「中華民國」他說是「兩個中國」，你講「臺灣」他說是「臺獨」，中共心目中的「中國」只能是一個，那就是由他全權代表的「中華人民共和國」，這顆紅太陽不僅不經大陸人民同意代表了大陸，還想要不經臺灣人民同意來代表臺灣。有哪個國家的人民在說出自己是哪裡人之前需要猶豫和思索幾秒鐘呢？有哪個地區的人民喜歡這樣蠻橫霸道的「祖國」呢？ 周子瑜事件不是中華民國國旗被中華人民共和國打壓的孤例，而是每一年都有多起發生在世界各地。國際外交場合的打壓且不論，民間活動中共也不肯放鬆：2004年法蘭克福國旗事件、2005年奧克蘭國旗事件、2006年泰國國旗事件、2007年以色列國旗事件、2008年意大利國旗事件、2009年韓國國旗事件、2012年倫敦國旗事件、2013年的張懸事件、2015年匈牙利國旗事件、2016年的周子瑜國旗事件…… 的確，被洗腦的大陸憤青常常誤以為中華民國的旗幟是臺獨旗幟而雞血上頭，然而，偉光正如中共，難道不知道「中華民國」是現代政治意義的「中國」的肇始？難道不知道青天白日滿地紅是自孫文始就代表「中國」的旗幟？難道不認識「中華民國」里的兩個字「中國」？ 中共當然清楚。只不過中共的心境也頗為「艱難」。 早在戀日獨和本土獨出現模糊的反中求獨的意識前，先知先覺的共產黨就已經將臺獨綱領寫成了清楚的文字。當「萬惡的蔣介石政權」「盤踞」臺灣，中共為了「拯救水深火熱中的臺灣人民」，又全力為臺灣獨立事業輸糧輸血。從首倡臺灣獨立、支援臺灣獨立，到打壓中華民國…… 臺灣獨立的支持者暴漲，哪裡是臺獨領導者一己之力，中共首功絕對不可沒！今天中共動輒聲稱反對臺獨，莫非忘記了最早高舉臺灣獨立大旗的就是中共自己的同志？莫非忘記了自己曾經利用「臺灣獨立」來對付最危險的宿敵「中華民國」？ 待到中華民國的威脅不如臺灣獨立的勢力強大的時候，就悍然毀盟棄友了？當初用馬列主義支持民族自決，現在用民族主義反對分裂，我們還沒看到中國分裂，中共就已然精神分裂！ 臺灣有兩種人，統派和獨派。他們對臺灣的解讀有兩種：或者中華民國，或者臺灣國。可是中共兩個解讀都無法接受。遇到臺灣國，中共會外傷磕碰致死；遇到中華民國，中共會內傷服毒致死。現階段哪一個更可怕，中共很煎熬。因此，面對台灣，中共進退失據，左右為難，亂打一氣，最終只有將中華民國和臺獨都打成台獨來哄騙大陸憤青。 可是，如果支持中華民國與支持臺獨都被視為臺獨份子，那麼中共該如何定義台灣的人民？ 中華人民共和國在臺灣還能找到「同胞」麼？中華民國是目前大陸和臺灣之間唯一的關聯，難道中共真的希望臺灣換掉國旗、去掉國號，讓「中華民國」中的「中國」兩個字徹底消失在臺灣？ 又或者，習大大什麼都不怕，武統就武統，外傷內傷一齊發作，大家一起猝死作罷。  

國 慶 獻 辭   這是一篇於2008年末與某友（目前尚在淪陷區）合作寫就，為2009年預備的新年獻辭。囿於大陸當時的環境，只在小範圍傳播，未有公開。近來整理舊文書，遙想往日，感喟不已。特於雙十國慶之日重發於此，向一路同行至今的戰友們致敬！    ——　空 氣 （雪 笠） 2015年10月10日      電影《斯巴達300勇士》描述了斯巴達國王列奧尼達和波斯皇帝薛西斯的談判。在溫泉關前，薛西斯發覺對熱愛自由的斯巴達人利誘無效，於是殺氣騰騰地威脅說：「你們的犧牲不會帶來任何榮耀：我會將斯巴達的記憶從歷史中抹去，每一張希臘羊皮紙都將被燒燬，每一個希臘歷史學家和記錄員的眼睛將被挖出、舌頭將被從口中切掉，只要提到斯巴達或是列奧尼達的名字，都將受到死亡懲罰，世界將根本不會知道你們的存在。」  這自然只是編劇的構寫，卻一語道破古今中外所有獨裁者的心聲。無論傳說中的波斯帝國、歷史中的秦王朝、滿清還是我們當下，一個外來或專制政權要殖民、虐民，必須先愚民、奴民，第一要務就是抽掉該民族的精神脊樑，而最好的手段無非是抹黑或湮沒該民族英雄人物的事蹟、功業和正義的言行。我們因此必須彰顯、還原先烈先賢的光輝勛績，必須讓現在的青年知道，他們的祖輩及其為之終身奮戰和浴血犧牲的事業，究竟有何等的偉大和榮耀。           一個好的開端是成功的一半。慎終追遠、光復真相的事業才剛剛發軔，一路走去，真實的畫面必將緩緩重現，我們如果真握有智慧和知識，我們如果真持有正義和真理，那麼我們必須讓後來人明白：何謂共和國、何謂新中國。97年前的這一天，亞洲第一個民主共和國出現在了東方的地平線上，她歷盡磨難、滿面創痕，卻嵬然不倒、屹立至今。惟有力行良知、正本清源，我們方有資格在歷史中堅信、並且在現實與將來中堅信：黃花崗和武昌城那些烈士的鮮血和淚水不會白流，護法、護國、東征戰士的鮮血和淚水不會白流，北伐、剿匪、戡亂戰士的鮮血和淚水不會白流，偉大的14年衛國戰爭中我全體軍民同胞的鮮血和淚水不會白流。           因而我們才有資格堅信：60年來三代遺民的鮮血和向東南期盼的淚水不會白流，170年來我們因外禍內亂導致的鮮血和淚水不會白流，由此上溯到360年以來，我們因為驅逐戎寇、驅除邪教，恢復中華、恢復道統而犧牲的所有自由志士的鮮血和淚水永遠不會白流。雖然人倫晦暗、世道澆漓，我們卻愈發信奉真理，因為理想令我輩不信共和喚不回，因為意志使國民不容青史盡成灰。  「風雨如晦，雞鳴不已；既見君子，雲胡不喜。」真高興有那麼戰友、弟兄、姊妹、同志在這無遠弗屆又觸手可及的世界來體會「親、愛、精、誠」的現實涵義。復興基地或已不在對岸，但只要我們每個人朗然的心中保有一方青天白日的淨土，那裡，就是我們苦苦堅守的人道、民主和科學的陣容。我們還必須體認：文章寫出來不是目的，傳播出去才是；讓更多的同胞讀到真相、激發思考，多難的國族才有貞下起元的希望。真理的聲音哪怕微弱，只要你我異口同聲，星星之火終究可以燎原。回顧當年領袖草創黃埔，以500條槍的弱勢而率領革命子弟奮起，由此刈除封建軍閥、捍衛民族獨立、確立地方自治、締造民主憲政，因此只須堅守信心，任何奇蹟都可能發生。其實，一旦願意掙脫那副枷鎖，你我都能成為時代的英雄。「惟願愈益堅此百忍，奮勵自強，非達成國民革命之責任，絶不中止！矢勤矢勇，毋怠毋忽。」    但願朝陽長照我土，莫忘烈士鮮血滿地！        民97年11月（舊稿重發）   

    二戰中猶太人的上海旅程——救命簽證與河豚計劃 雪 笠 （2011年11月） 【前言】 民國一〇四年9月10日，中華民國總統馬英九頒贈有「東方辛德勒」之稱的故大使何鳳山褒揚令。褒揚令讚揚「何故大使於外交建樹上，標揚人道主義，毋畏強權；陶鑄千秋奇勳，輝耀青史；綜其一生，無可指責。先聖有言：『知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。』斯人懷抱，天下與歸焉。」馬總統表示，為何故大使平反、頒發褒揚令一事，奮力三年有餘，藉「抗戰勝利及台灣光復70年」之機頒發這份遲來的褒揚令，他感到很欣慰。馬總統在現場也回顧當時何鳳山救助猶太人義舉和傳奇故事。雪笠不由想起四年前（2011年）所作的一篇舊文〈二戰中猶太人的上海旅程——救命簽證與河豚計劃〉（刊於《鳳凰週刊》），重新發表原稿於此，向何故大使致敬。 【引】以色列駐滬領事館近日在微博發起了老照片尋人活動。已故猶太攝影師Sam Sanzetti 幾十年前在上海拍攝的一系列珍貴照片，不僅令圍觀者驚嘆和感懷那個優美雅緻的年代，也激發起國人對猶太民族在滬歷史的探究之趣。 據統計，二戰期間上海收留的猶太難民達三萬餘。他們能夠輾轉來到上海而倖免於難，與中華民國外交部的同情、中華民國駐維也納總領事何鳳山無條件簽發上海簽證的義舉、偽滿洲國駐德公使館經手的上萬張滿洲過境簽證、日本駐立陶宛領事杉原千畝經手的數千張神户过境簽證、日本河豚計劃、以及日美中德俄幾國間錯綜複雜的利害，都不無關係。 Visa to Hermine Moser, signed by Ho in English and Chinese, June 1939. 何鳳山發給Hermine Moser的簽證。來源：http://db.yadvashem.org/righteous  Passport of Hermine Moser. Hermine Moser的護照 來源：http://db.yadvashem.org/righteous【上海：希望之港】上海最早的猶太居民是開埠早期便抵達的塞法迪商賈和十月革命後陸續來到的俄猶。自1933年始，世界法西斯活動日漸猖獗，大批俄猶開始從日占滿洲南遷；與此同時不斷有來自德奧的猶太移民，為躲避納粹而來到上海定居。到三十年代中後期，上海基本形成一個穩定的5000人左右的猶太社區。 Sam Sanzetti’s photography studio on Nanjing Road, Shanghai. 猶太攝影師沈石蒂位於上海南京路的照相館。來源：Israel-Asia Center.1938年6月，上海的猶太人口突然爆增到14000，並持續增加，到年末已計約20000 —— 其直接原因便是1938年春德國兼併奧地利，奧地利的猶太人被迫出逃。 而這一年，中德之間的關係很微妙。 1938年2月，希特勒表示「將尊重現實」承認偽滿洲國；6月德國國防部禁止武器輸華；7月德國撤回全體駐華顧問，中德合作旋告結束。但一直到1940年7月德國承認汪偽政權，重慶國民政府才正式宣告與德國斷絕外交關係。這期間，駐德大使館照舊運行，駐奧大使館則在奧地利被兼併之後降為領事館。「中國辛德勒」何鳳山也是於此時被升調為駐維也納總領事，並開始向猶太人無條件簽發前往上海的救命簽證。 為什麼「上海」？這要從上海特殊的租界地位及其在中日戰爭中的微妙處境說起。晚清年間，外國領事對居住在租界內的外國人享有專管權，中國政府不加過問。民國初期，外國人在上海居住也無需履行任何手續。後來由於外國人移居華界從事貿易的越來越多，1929年上海市公安局特設外事股，專司無約國和無國籍外國人的居住註冊，並發給無國籍者護照；對有約國國籍者，仍由其領事自行管理。1931年又增設護照查驗處，開始對從吳淞口和上海登岸的外國人查驗護照簽證，但也是象徵性程序而已，進入上海的許可很容易得到（如落地簽），上海仍然以「傳統上在任何情況下都對每個人開放的地方」而著稱。   Sam Sanzetti in his car. 猶太攝影師沈石蒂在他的車上。來源：Israel-Asia Center.  Sanzetti jesting with a rickshaw-puller in Shanghai. 猶太攝影師沈石蒂體驗當黃包車車夫。來源：Israel-Asia Center.1937年日軍佔領了華界，但直到1940年初才扶植出汪偽政權，同時租界仍然保持中立 —— 這就形成一個複雜的局面：國民政府在上海失去了實際的治權；日本在中國傀儡政府出台前，又不具備名義的治權，也就是說，日本雖然控制了上海的邊境，卻不具備代表中國向外國人發放簽證的權力（日本此時侵略了中國，但尚未向英美宣戰，還不至於在國際法上肆意妄行）；而租界，一向就是開放的，既然與日本開戰的中國的難民都可以在租界得到庇護，又何況外國人呢？因此，直到1939年9月日本開始「應上海猶太界之請」限制猶太人入境並收取入境人頭費之前，上海是當時唯一無需簽證甚至無需護照便可自由進入的港口。 進入上海的猶太難民都居住在租界，處於工部局庇護之下。他們比較多地聚集在虹口，是因為那裡一早便是俄猶傳統居住的地帶，房租也較低廉。當時虹口仍然是公共租界，並非日本控制，而且上海從來只有日占區，並無日租界。因此，坊間流傳「日本因感恩之心而使猶太人不需要簽證便可進入上海日租界置於日本庇護之下」的說法不實。 雖然入滬不需要簽證，要離開奧地利，簽證仍然是必須的。未獲得外國簽證的猶太人不被允許離境。尤其奧地利是個不靠海的內陸國，沒有目的地簽證，完全無法通行。這時候大多數國家不肯接納猶太移民，即使英美也有嚴格限制，何鳳山卻是有求必應，只要來申請，就一定有簽證。他的直接上司駐德大使陳介迫於德方壓力，曾電話要求他停止簽證，他答以『孔祥熙院長要求盡一切可能給予猶太人協助』，而繼續簽發不誤。何鳳山後來在自傳中回憶「本館得自外交部的訓令，即猶太人請求簽證入境者，條件寬厚，不予拒絕。而孔祥熙院長並進一步公開對猶太人的遭遇表示同情……」 事實上，中華民國政府素來支持猶太民族的復興運動。 HERMAN DICKER在其著作中曾全文引用「現代中國之父」孫逸仙博士1920年給上海猶太復國主義協會首腦、《以色列信使報》創始人埃茲拉的一封「極具歷史重要性」的回信，信中孫逸仙高度讚譽猶太民族並明確表示願意幫助猶太復國運動。1947年孫科在給上海錫安主義領導人漢瑟的复信中再次重申：「完全贊同其父對錫安主義的支持。」 1939年2月，時任中華民國立法院院長的孫科正式提出一項議案，建議在大後方雲南劃定猶太人聚居區域，安置窮無可歸的歐洲難民。此建議得到德籍猶太實業家拜爾格拉斯的響應，他擬訂了《移植中歐猶太人來華之計劃》，初步計劃將十萬人移居中國。然而，就在細節尚在討論中時，戰事日益艱苦，中國自身難保，沿海城市又全部失陷，大規模收留猶太人的計劃終於未能實施。 而與此同時，日本將在滿洲失利的河豚計劃搬到了上海上演。   【河豚計劃：鮮美卻有毒的肉】日俄戰爭最終由日本取勝了，這場戰爭其實是一名猶太人打勝的。 當日本雄心勃勃地挑起這場戰爭的時候，並沒有意識到它會是一場耗竭舉國財力的持久戰。開戰後不到兩個月，日本便支持不住了，於是緊急派出時任央行副總裁的高橋是清赴倫敦籌款，目標是籌集一千萬英鎊用於購買艦隊及軍火。可惜當時日本在國際金融市場的信譽遠遠談不上良好，更重要的是，每個銀行家都清楚日本沒有足夠國力取勝，故而高橋四處告貸無門。 歸國前的一個晚宴上，已經放棄希望的高橋醉醺醺地向鄰座的賓客哀怨道，借款未成，日本必敗無疑！僅僅期望些許話語安慰的高橋萬萬沒有想到，這位客人竟然痛快地當即答應借給他五百萬英鎊，並隨後籌足四筆國際貸款，最終總支出計4.5億美元。如此天文數字的支持，使日本贏得了日俄戰爭，從俄國手裡接管了中國遼東半島、南滿鐵路及一半庫頁島的權益。日本，一個曾被西方懷疑能否存活的新發跡的農民，由是翻身加入帝國主義的行列，並從此走上軍國主義的不歸之路。 這名拯救了日本的猶太人，美國銀行家雪甫，成為日本感恩戴德的人物。明治天皇破例邀請他入宮共進午餐，並授予他旭日勳章。而他幫助日本的動機很簡單：仇恨。雪甫深信1903年發生在俄国基希涅夫小镇的反猶暴行是沙皇尼古拉二世主導的，他要為同胞復仇！ 雪甫的慷慨，在崇拜強者的日本人眼裡，留下了猶太人操縱著世界財富並能據此影響世界局勢的印象。這個印象同反猶論者宣傳的「猶太陰謀」不謀而合，構成了後來河豚計劃的基礎動因。 日本畢竟是一個極其務實且相當自我的民族，對猶太商人的感恩並不能減少其防範之心。因此雪甫留下的美好回憶只維持到1917年，便被十月革命打破。猶太人馬克思的理論在俄國的鐵血實踐，替反猶論者在宗教、經濟之外又添加了重重的一筆政治素材——《錫安長老議事錄》這個偽造的陰謀論在1905年炮製之初並不為人重視，到了1919年就随着對布爾什維克的強烈恐懼而風行歐洲了。 也是在1919年，日本派出西伯利亞遠征軍協助白軍抵抗紅軍。在俄國，每個士兵都領到了這麼一本小冊子，並對其深信不疑。其中兩名軍官返回日本後，成為日本政府最信任的猶太問題專家。他們將《錫安長老議事錄》譯成日文，招募同道，研究所謂「猶太陰謀」。有趣的是，這兩名反猶主義者，恰恰是河豚計劃的具體設計者及協調者：安江仙弘、犬塚惟重。更戲劇性的是，犬塚惟重在盟軍審判中自辯「曾協助非日本人」而獲釋回到東京，繼續以親猶人士的面目組織「日以友誼聯盟」，未料其反猶往事以及贊同希特勒屠猶的發言終遭揭露，不得不自動退出。 反猶軍官們帶回來的這些偏見在日本社會廣為流傳。從前，有著強烈「脫亞入歐」情結的日本人對猶太富豪是如此欽羨，甚至在神道教中摸索與猶太教任何可能的相似，以圖證明日本人也是失散的以色列部落的後裔；現在，人們將日本從傳統向現代轉型必經的一些陣痛統統歸罪與「猶太陰謀」，1924年美國主要針對日本移民的「排斥法案」也被懷疑是猶太人背後作祟。 1931年日本侵略中國東北後，情勢發生了變化，猶太人又變得有用起來。當時日本急於開發東北礦產，大量鼓勵日本移民。但日本的開拓團出身底層，僅有從事農務的能力，而無開發礦產的資金和技術。日本四處舉辦招商說明會，意圖吸引外商尤其美商投資，卻遭遇冷淡。這時候與高橋相熟的鋼鐵公司總裁鯰川義介向南滿鐵路總裁松岡洋佑建議，收容那些被納粹逐出歐洲的受過良好教育的猶太人，不但可以利用他們的財力和智力來開墾滿洲，還可以進而獲得全世界猶太富豪的支持和資本，以及他們在美國政界和好萊塢的影響力來為日本服務。 1934年鯰川義介在外交刊物上發表了一篇文章《一項邀請五萬德國猶太人來滿洲國的計劃》。這個原本中性的實業計劃後來被具有反猶背景的犬塚命名為《河豚計劃》。犬塚認為，這套計劃，或者說，猶太人，就像河豚一樣肥美，也像河豚一樣劇毒；唯有用心正確烹調，「毫不鬆懈地警戒猶太人的狡詐天性」以防他們「倒過來利用我們來達到他們的目的」，方可為天皇陛下做出一道無比鮮美營養的大餐，否則「它會以最可怕的方式來毀滅我們」。 由於欠缺種種先決條件，以及日本政界內部意見的不統一，這個計劃直到1938年12月才上報「五相會議」討論通過，此即《猶太人對策要綱》。  […]